Gutuna: "Beldurra espazio komun gisa"
Gipuzkoako SOS Arrazakeria-ko lehendakariak gutun bat bidali die hedabideei. Herririk zehaztu ez badu ere, Trintxerpen ematen ari diren gertakariei erreferentzia egin die.
Gipuzkoako SOS Arrazakeria-ko lehendakari Maitane Arnoso Martinezek gogoeta bat elkarbanatu nahi izan du herritarrekin. HITZAk jaso duen gutun batean, herririk zehaztu ez badu ere, hainbat herritan lapurretak eta segurtasun eza “areagotu” egin direla dio, eta “alarma eta konfrontazio diskurtsoa piztu” dutela, Trintxerperen kasuan bezalaxe. Pasaiako aferari erreferentzia zuzenik egin gabe, batzuk dagoeneko herritar patruilak antolatu dituztela salatu du eta “pankarta xenofobo batzuek erantzuna nola antolatzen ari diren argitu” dutela.
Ondorengo lerroak, Arnoso berak idatzitakoak dira (hitzez hitz), Beldurra espazio komun gisa titulupean:
Herritarren segurtasunik ezaren kezka gero eta handiagoa da gure auzo eta hirietako elkarrizketetan, batez ere kalean bizirik dirauten Magrebeko gazteek eragindako lapurreten eta gatazken inguruan. Badirudi egoera horiek areagotu egin direla azken hilabeteetan, eta alarma eta konfrontazio diskurtsoa piztu dute. Azkenaldian, honelako esaldiekin adierazi da: “gure gazteak edo gure adinekoak ukitzen badituzte, herritarrek eztanda egingo dute eta irmo erantzungo dute”. Batzuk dagoeneko hasi dira horretan: herritarren patruilatzeek eta pankarta xenofobo batzuek erantzuna nola antolatzen ari den argitu dute.
Zalantzarik gabe, segurtasun ezaren sentsazioarekin bizitzea guztiz esker txarrekoa da. Denok desiratzen dugu askatasunez mugitzea, gure parkeetan barrena beldurrik gabe paseatzea, gune ilunagoak beldurrik gabe zeharkatzea, etxera salbu eta gure gauzak osorik iristea. Segurtasunik eza benetako arazoa da, eta hori minimizatzeak ondorioak larriagotzen ditu.
Hala ere, alarma-egoera horiek eta segurtasunik ezaren inguruko auzo-ekimenak analisitik eta elkarrizketatik kanpo uzten ari dira beste gazte horiek, “kinki eta gaizkile” gisa kokatzen dira, baina inoiz ez gure komunitateko kide ere badiren gazte gisa. Agian ulertzen ez dugun hizkuntza bat hitz egiten dute, gurasoak ez ditugu ezagutzen edo denbora gutxi daramate auzoan, baina gure bizilagunak dira, gure gazteak ere bai. Desberdintasun bakarra da baldintza ekonomiko gogorragoetan harrapatuta daudela gure beste gazte horiek baino, unibertsitatera doazenak, etxeko lanak egiten dituztenak eta kirol-taldeetan parte hartzen dutenak, arazorik sortzen ez dutenak (Aizue! Batzuetan gure gazteek ere arazoak sortzen dituzte!).
Rachid, Youssef, Omar, Abdelhakim, Mohammed dute izena… Horietako asko haurrak zirela iritsi ziren, 10, 12 urterekin, mugak zeharkatzera bultzatu zituzten ametsez beteta. Bizitza seguruagoarekin amesten zuten, ikasi eta mediku, ingeniari edo irakasle bihurtzeko aukerarekin. Etorkizun bat amesten zuten, familiei laguntzeko eta zerbait handiagoaren parte izateko leku bat aurkitzeko.
Lagunak egitea, hizkuntza berri bat ikastea eta ongi etorriak sentitzea zuten amets. Pentsatu zuten hemen bizitza duinago bat eraiki zezaketela, ihes egiten zuten pobrezia eta ziurgabetasunetik urrun. Baina, iristean, errealitate zailago batekin egin zuten topo: axolagabekeria, ate itxiak eta mesfidantzaz hautematen dituen gizarte bat, haiek ere bizi diren leku honetakoak ez balira bezala.
“Begirada zikina dute”, dio jendeak. Begiratzea kostatzen zaigun errealitate baten gordinena islatzen duen begirada. Begirada horrek kalean hazi izanaren orbainak gordetzen ditu, edozertaz gabeturik, hain bereizgarri duten motxilaz harago. “Begirada zikina”, pobreziarako, marjinalizaziorako eta giza eskubideen, eskubide ekonomikoen, sozialen eta kulturalen etengabeko urraketarako arriskua duten marjinetan, baldintza ankerretan bizitzeak esan nahi duena esperimentatu izanaren begirada.
Arazo gisa ikusten dira, baina, egia esan, beren jatorrizko herrialdeetatik kanporatu dituen sistema baten biktimak dira, eta, behin hemen, noraezean uzten ditu. Azkenak
dira, ikusezinak. Inork ez. Porrot egin dutenak. Inork ez ditu maite, inork ez die begiratzen, ezikusiarena egiten zaie eta, kasu askotan, gorrotoaren eta arbuioaren jomuga dira. Badirudi frustrazio eta ondoez sozial guztia haiengana oldartzen dela, eta inor ez da gogoeta egitera gelditzen haiek ere jasaten duten kalte sakonaz, egunero bizi duten beldurraz, hain deseroso dauden begi horien atzean ezkutatzen duten etsipenaz.
“Horrek ez du delinkuentzia justifikatzen”, esango dute. Noski ezetz. Segurtasunik eza benetako arazoa da. Eta ni ere beldur naiz. Baina, gutxienez, bere errealitateak ekuazio horretara ekartzeak lagundu beharko liguke gorroto gutziagorekin eta samurtasun gehiagorekin begiratzen, gure segurtasun-eskaerak ikuspegi eraikitzaileago eta inklusiboago batetik bideratzen, koherenteagoa zibilizatua, demokratikoa eta abegikorra izan nahi duen gizarte batean. Ez da zaila konturatzen azterketa kanporatzeaz haratago joan behar dela eta arazoari giza eskubideetan oinarritutako ikuspegi batetik heldu behar zaiola. Ez da jenio bat izan behar ulertzeko bazterketak eta errefusak gatazka eta segurtasunik eza betikotzen dituen haztegi bat besterik ez dutela sortzen, konpondu beharrean.
Gizarteen prekarizazio horretan, non komunitatearen zatiketa areagotu egiten den, arriskutsuena ez da beldurra bera, kudeatzen dugun modua baizik. Beldurrak komunitate-loturak hausten dituenean, bestea ehun beraren zati gisa ikusi beharrean etsai gisa ikustera garamatzanean, gure gizartea eta gure gazteak amildegira kondenatzen ari gara.
Zalantzarik gabe, herritarrak adierazten ari diren segurtasunik eza ulertu eta aintzat hartu behar dugu, ez ukatu, benetakoa delako eta gure eguneroko bizitzan eragina duelako. Baina ez ditut entzun nahi “eraman itzazu zure etxera” bezalako erantzunak. Kontua ez delako nire etxera eramatea.
Erakundeei: kaleen sekurizazio hutsetik haratago doazen konponbideak eskaintzera behartuta zaudete. Beharrezkoa da zuek erantzun sofistikatuagoak eta gizatiarragoak ematea, arazoaren sustraiei heltzea, inklusio-aukera errealak sortzea eta komunitate osoaren ongizatea erdigunean jartzea. Erronka da eskubideak eta duintasuna bermatuko dituen gizarte bat eraikitzea, ez soilik kontrola eta zaintza. Presazkoa da. Atzerapenik gabe.
Ezin dugu gizarte bat eraikitzen jarraitu, non beti egongo diren kanpotar gisa kokatzen ditugunak, aukerarik jasotzen ez dituztenak, gure frustrazioak eta beldurrak uxatzera kondenatutak. Ezin da izan bizitegi-bazterketako egoeran dauden pertsonentzako afariak auzokide antolatuek eta kolektiboki eman behar izatea, egunero plater bero bat ziurtatuz. Harro nago elkartasunez antolatzen den eta egunero ehunka afari prestatzen dituen komunitate bateko kide izateagatik, baina zeregin hori erakundeen ardura da.
Bide batez, herritar horiek ere badaude. Antolatu ere egiten dira, mobilizatu ere egiten dira. Eta hori da nahi dudan gizartea: bere burua zaintzen duen komunitatea, baina erantzukizuna bere gain hartu behar dutenek ere ardura hori hartzea eskatzen duena.
Gure gizarteak giza eskubideen errespetuan, inklusioan eta elkartasunean oinarritutako etorkizuna eraikitzeko erronkaren mailan egon behar du. Landu dezagun beldurraren esperientzia leku komun batetik. Beldurrak, bere funtsean, guztiok elkartzen gaituelako. Beldurra da partekatzen duguna, nahiz eta leku desberdinetatik etorri: segurtasun ezari, ezezagunari, daukaguna galtzeari beldurra, eta baita ikusezin izateari, ez izateari, baztertuak eta ahaztuak izateari beldurra ere. Beldurrezko espazio komun horretan has gaitezke zubiak eraikitzen harresien ordez, eta hor aurki dezakegu bestearen zaurgarritasunean elkar ezagutzeko aukera. Erantzun horrek bakarrik gizatiartuko gaitu gizarte gisa; gainerako erantzun posibleek, besteak deshumanizatzea eta gu ere gizatasuna galtzea baino ez dute lortuko.
Elkartasuna herrien samurtasuna da- ez dezagun ahaztu.
